Толчком для работы над этим проектом послужила антология Виктора Ерофеева «Русские цветы зла», где он объединил наших писателей второй половины 20 века, которые заговорили о зле и его сущности.
Русская литература всегда приподнимала человека. Она пропитана философией надежды. А если высмеивала, то только его пороки, но никогда его самого, как в «Мертвых душах». В нашей литературе в основном изучалось внешнее зло, и мы стали плохими антропологами.
У нас всегда кто-то или что-то виноваты: царизм, коммунизм, Америка и т.д. Мы всегда зло выталкивали наружу. У нас не было школы добра и зла, как в теологии других стран. Даже Достоевский утверждал, что зло – это отклонение от нормы. Диссидентская литература также была пропитана гуманистическим пафосом.
Работая с этой книгой, как с физическим объектом, я наполняла её дополнительными символами, чтобы пережить происходящую сейчас с нами реальность и на её основе сделать свое высказывание. В Евангелие Христос рассуждает о зле. Там он говорит, что внешнее зло это не зло. Зло это то, что залегает внутри человека. После Шаламова писатели наконец заговорили о зле, как о внутреннем человеческом факторе. Оно бессистемно и беспричинно. Зло может быть в каждом. Так, человек хорош. Обстоятельства плохи. Но кто делает эти обстоятельства? Тот самый хороший человек. Любой режим воспроизводят сами люди получая от этого какие-то блага и удовольствия, заставляя других работать на себя. В обществе зло в основном рождается от безнаказанности.
Чтобы познать зло, надо приложить большие усилия. Надо начать ставить внутреннее зло, как проблему. Тогда возможно придёт понимание о нём, и мы научимся его контролировать.